第5章 道之为道(1/2)
入夜的小连泽山很宁静，人在其中抬头便能看见无限乾坤，星光熠熠。晚饭已过，快到午夜时分，连泽道人带着弟子还在草庐外面打坐，见韩秀才出来，才吩咐弟子去休息，自己却过来跟他说话。
“韩居士为何还不去睡？”连泽道人问道。
“心有所惑，欲试问于道长。道长每晚都打坐到这么晚么？”韩秀才反问道。
“这是道家的基本功，调养气息，久坐则心愈明净。”连泽道人缓缓说道。
“敢问道长，如何能入仙道？”韩秀才问道。
“哈哈，老道初见韩居士时便猜到居士必是为此而来。”连泽道人笑了笑说道。
“道长有何高见？”韩秀才心里觉得奇怪，这道长态度暧昧得很啊。
“韩居士可知何为仙道？”连泽道人反问道。
“仙道者，知生死，趋生避死；御天地之力，遨游四海而不倦；善变化，瞬息间移星换斗。”韩秀才回答道。
“这是世俗之语，对，亦不对。”连泽道人笑着说。
“何为对？何为不对？”韩秀才好奇地问。
“说对，是因为仙道之流确有此类神通，能借大道之能，通宇宙，化世界，纳天地于芥子中。说不对，是因为所谓神通终究是外物，修道者须以修心为主，修仙者亦是这般，能修得多大的心境，方能使多大神通。世人皆见其外物而弃其根本，所以老道说对亦不对。”连泽道人说。
“所以道长是要在下先修心再去修习仙道吗？”韩秀才迷惑地问。
“非也，韩居士可是弄错了。仙道亦是道，修心与修仙道岂有割离之理？”连泽道人说。
“那道长的意思是？”韩秀才问道。
“韩居士可曾见过修仙之人？”连泽道人问道。
“见过，看上去都很年轻。”韩秀才想起在祁下郡城外见过的那些年轻仙人，下意识地说。
“韩居士想差了。正如方才所言，修仙者能趋生避死。当今世上虽已没有了能趋生避死者——或者有也未可知——但延年驻颜却是修仙者普遍能做到的。修道者能在年轻时便已修为有成的至今不过五五之数，且皆是天纵之才。居士所见到的年轻者想必是经过了数十年甚至数百年修炼后的人，驻颜这般等闲的事自是不在话下，所以看起来年轻罢了。就老道所见过的修仙者，无一不是醉心名利之徒，好生死搏斗，常为权势所驱使。纵能延年驻颜，却不能知生死。纵有千般神通，却力有未逮，学之无用。跳不出五行的束缚，总有一天死于非命，这般修仙修了也无多大用处。韩居士现下纵然还未入道，也该引以为戒才是。”连泽道人说着叹了口气。
“敢问道长，何为跳出五行的束缚？”韩秀才有些迷糊，这道长越讲越让人迷糊了。
“韩居士，你看，若此处有一堆火，居士以水灭之，是否一定能灭掉？未必。若是炉中小火，则一盆之水足矣。若是林中大火，一盆水却如杯水车薪。所谓五行相克，看似如此，实非如此。然而，这终究是五行中事，林中大火纵然一盆水灭不掉，那么一河之水又该如何？总该有可以克制的东西存在。”连泽道人说。
“倘若此火只是虚影呢？”韩秀才问道。
“哈哈，居士果然心思缜密。若是虚影，则五行相克不复存在了，你用火焚烧不了，用水浇灭不了，用土掩埋不了，用木萌发不了，用金斩切不了。这便是所谓跳出五行之外。管尔千种方法万般手段，我自岿然不动。这便是大道。韩居士要修仙道，切记须以修心为本，勿要过分追求外物。仙道本是道，道却未必是仙道。韩居士若是能修心，便是入了道，则与入了仙道无异，差的无非是一门神通罢了。神通的使用必须以道心为根基，若是修心不足，道心不稳，强行修习神通，早晚被神通所反噬，修之无益。所以老道劝居士务必以修心为先，急求神通没有益处。”连泽道人说。
“那么，敢问道长，如何修心？何时能成？”韩秀才又问。
“修心并不是需要固定仪式的事情。可打坐，以极静来体味天地；也可入了尘世，去看破万般事理；其余更是不一而足。只要对居