神在审判中仍保留余民（民14：20－35），这对神的属性有何启示？(2/5)
公义的精细度：神能够精确判断每个人的行为，他不会因为群体的过错而忽视个人的努力，也不会因为个人的功绩而掩盖群体的罪恶。正如《历代志下》16:9a中所讲，耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人，神的公义体现在对每一个细节的精准考量。
奖赏的确定性：神应许迦勒 “他必得看见”，这一应许并非空言，现代海法大学迦勒山遗址的考古证据，从侧面印证了神的应许必然实现。
神圣的护理：这一事件暗示了神对余民的保护机制，就像《列王纪上》19:18中所记载的，神在以色列人悖逆的时代，依然保留了七千人未曾向巴力屈膝，神总会在危难时刻保守那些忠心于他的人。
这一事件充分显明了神：
- 不可贿赂的公义：《申命记》10:17告诉我们，神是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂，他的公义是绝对的，不会因任何外在因素而改变。
- 考究细节的公正：《撒母耳记上》16:7中说，耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心，神在审判和奖赏时，会深入考究每一个细节，做到真正的公正。
- 尊重自由的护理：《马太福音》23:37中，耶稣渴望聚集以色列民，如同母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，然而他们却不愿意，这体现了神尊重人的自由意志，同时也会对忠心的人进行护佑。
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- 持守应许的确信：就像《提摩太后书》2:13中所说，我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己，神一定会坚守自己的应许，让迦勒得见应许之地。
三、时间的度量与永恒权柄（14:26 - 35）
在这段经文中，对时间的处理十分独特，“一年顶一日”（14:34），这一单位化处理包含了三个精妙的数学结构，深刻展现了神的权柄特征。
犯罪天数：40天窥探对应40年，这看似简单的对应关系，实则蕴含着神对罪的审判度量。40天的窥探，以色列人展现出了不信与悖逆，神便以40年的时间让他们在旷野中流浪，承受罪的后果。
归算公式：这象征着生命周期的完整担罪，《诗篇》90:10中提到，我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。40年的流浪，几乎涵盖了一代人的生命周期，让他们在这漫长的岁月中为自己的罪承担后果。
末时预表：四十年旷野对应新约末世等待，在《希伯来书》3:7 - 19中有所阐述，以色列人在旷野中的经历，预表着新约时代人们在末世等待中的状态，神通过这样的时间安排，向人们传达着他的旨意。
这一独特的时间度量展现了神的权柄特征：
- 计量时间的至尊：《但以理书》2:21中说，他改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人，神是时间的主宰，他能够精确地计量和安排时间。
- 转换时空的主权：《彼得后书》3:8中提到，亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日，神拥有转换时空的主权，他的时间观念与人类不同，他可以按照自己的计划调整时间和空间。
- 预定结局的超越：《传道书》3:11中说，神造万物，各按其时成为美好，又将永生安