神在审判中仍保留余民(民14:20-35),这对神的属性有何启示?(2/5)
公义的精细度:神能够精确判断每个人的行为,他不会因为群体的过错而忽视个人的努力,也不会因为个人的功绩而掩盖群体的罪恶。正如《历代志下》16:9a中所讲,耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人,神的公义体现在对每一个细节的精准考量。
奖赏的确定性:神应许迦勒 “他必得看见”,这一应许并非空言,现代海法大学迦勒山遗址的考古证据,从侧面印证了神的应许必然实现。
神圣的护理:这一事件暗示了神对余民的保护机制,就像《列王纪上》19:18中所记载的,神在以色列人悖逆的时代,依然保留了七千人未曾向巴力屈膝,神总会在危难时刻保守那些忠心于他的人。
这一事件充分显明了神:
- 不可贿赂的公义:《申命记》10:17告诉我们,神是万神之神,万主之主,至大的神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受贿赂,他的公义是绝对的,不会因任何外在因素而改变。
- 考究细节的公正:《撒母耳记上》16:7中说,耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心,神在审判和奖赏时,会深入考究每一个细节,做到真正的公正。
- 尊重自由的护理:《马太福音》23:37中,耶稣渴望聚集以色列民,如同母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,然而他们却不愿意,这体现了神尊重人的自由意志,同时也会对忠心的人进行护佑。
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- 持守应许的确信:就像《提摩太后书》2:13中所说,我们纵然失信,他仍是可信的,因为他不能背乎自己,神一定会坚守自己的应许,让迦勒得见应许之地。
三、时间的度量与永恒权柄(14:26 - 35)
在这段经文中,对时间的处理十分独特,“一年顶一日”(14:34),这一单位化处理包含了三个精妙的数学结构,深刻展现了神的权柄特征。
犯罪天数:40天窥探对应40年,这看似简单的对应关系,实则蕴含着神对罪的审判度量。40天的窥探,以色列人展现出了不信与悖逆,神便以40年的时间让他们在旷野中流浪,承受罪的后果。
归算公式:这象征着生命周期的完整担罪,《诗篇》90:10中提到,我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁,但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。40年的流浪,几乎涵盖了一代人的生命周期,让他们在这漫长的岁月中为自己的罪承担后果。
末时预表:四十年旷野对应新约末世等待,在《希伯来书》3:7 - 19中有所阐述,以色列人在旷野中的经历,预表着新约时代人们在末世等待中的状态,神通过这样的时间安排,向人们传达着他的旨意。
这一独特的时间度量展现了神的权柄特征:
- 计量时间的至尊:《但以理书》2:21中说,他改变时候、日期、废王、立王,将智慧赐与智慧人,将知识赐与聪明人,神是时间的主宰,他能够精确地计量和安排时间。
- 转换时空的主权:《彼得后书》3:8中提到,亲爱的弟兄啊,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日,神拥有转换时空的主权,他的时间观念与人类不同,他可以按照自己的计划调整时间和空间。
- 预定结局的超越:《传道书》3:11中说,神造万物,各按其时成为美好,又将永生安