第一百七十章 入川贰(3/3)
时，才有丘处机创立传戒，道家始有出家之说。南宋时期，全真教多在北方活动。南方道派则首推龙虎山正一道。金丹派南宗，还有茅山宗、太一道、神霄派、清微派、东华派、天心派等。
而当时武林中如衡山、泰山、华山、昆仑、恒山、峨眉等等，各家虽也自称道派，却更多是以武为主，道人身份多半不纯。与以传播道义，以符箓、丹药、斋醮科仪为主的全真教是截然不同。
少林寺虽以武称道，派中弟子却也精研佛法。而武林中的道家，却多半在道义上涉猎甚少。萧平安和林子瞻在衡山多年，两人连《道德经》也未看过。
值得一提的是，佛教也有受戒一说，乃是以燃香在头顶烧出疤痕，称为“烧香疤”，又称“戒疤”。所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒”。在家众多于受菩萨戒日的前夜、烧戒疤于手腕，出家众的戒疤多烧于头顶。但戒疤也是元朝才有，相传元世祖至元二十五年（1288），沙门志德住持金陵天禧寺时，与七众授戒，燃香于顶，指为终身之誓，后来此事才逐渐演变成惯例。
众人说说笑笑，看街上年轻人嬉闹，大街上热闹非凡。不断有异乡赶过来的年轻人加入进来，也不断有男男女女相携离开。
褚博怀既然愿意留下，也不急躁，跟阿聚什用聊些北方的见闻。
转眼已是太阳落山，突然街上来了一顶轿子。此时街上年轻人多半已经结对，只剩下寥寥几十人，这轿子显得甚是醒目。楼上几人也忍不住去看。
那轿子行到一半，突然停下。轿夫掀开帘子，一个年轻女子抢步出来，口中怒道：“莫要碰我，这是什么地方？”那女子容颜极美，一身淡黄衣衫，竟是水灵波。
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