第86章 再议科举(5/6)
狄？”陶仲文不悦道：“放肆！修缘莫要妄言！”
李羿正色道：“只因拓跋鲜卑遵儒学礼，接纳中原文化？要知道这是血脉相融之功，而非教化之能，单靠教化成不了事！若是大魏能有海纳百川的气量，灿烂辉煌的文明，鲸吞天下的实力，何愁西域诸国不来归附？各部各族本心不向？”
陶仲文摇头说道：“修缘太过年轻，想法太过简单，这天下大事岂是动动嘴就能解决的？你还是得沉下心来，好好打磨上几年啊！”
李羿叹道：“若是磨去了棱角，同样也就失去了锐意，不思进取只求享乐，这便是滋生贪腐的温床！凡事论资排辈使得后来人虽有心但却报国无门，这才导致人才流失，贤者隐世，能者远遁！此为遗世之祸也！”
见李羿有些激动，陶仲文连忙安抚，耐心劝导，又给李羿分析着当今形势，北有匈奴为祸，南有梁楚为患，现如今当真不是西征的最佳时机。
听完了陶仲文的话，李羿也知道其中难处，便提议若有机会想去西域走走，他是在为将来送月华回西域做准备，却不知自己已然落入老银币的算计。
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陶仲文就是想让李羿去西域游走一番，既是一种历练又可以打探情报了解西域诸国现状。而那幽女苑中产子的女人，甚至连月华都是他老银币为了诱使李羿上钩而先行投下的诱饵！
李羿与陶仲文一聊便是一晚，眼看快要天明，要到上朝的时间，李羿告辞，老银币目送他离去，而后抬头看向天空说道：“感谢上天让此子生于大魏，弟子定会尽力扶持，让他有所作为。”说完躬身对天行礼……
需字上为雨下为而，这个而字也是人的意思，所以这个需字就是一个人站在雨中，是指人与上天的沟通，雨就是上天的回应，衍生出来的意思就是人与上天交流并得到了回应，代指是一种精神、信仰层面的需求。
再看儒字，一个人加一个需什么意思？就是一个能满足这种精神层面需求的人，古代与上天沟通最常见的方法就是祭祀和占卜，而儒生除了泛指读书人，还指懂得祭祀礼法，占卜之术的方士。
初代圣人仓颉造字，可并不是为了记事发音，而是一种能与上天沟通的一种符号，字不过是这种符号的衍生物。
儒道之人在修到五品立心境之后便掌握了某种与上天沟通的办法，有托梦的，有占卜的，有祭祀的，有观星的，有推演的……总之方法有很多。
陶仲文也有他的方法，测雨，他有一个专门测量雨水的容器，名为水德池，是用青铜所铸立于君子阁内院正中，每有降水他会借雨问事，通过计算雨量和点数来判断吉凶，满溢为大吉，无水为大凶，根据积雨水位不同还标有不同的谶语。
这水德池乃是一铜鼎，是由陶仲文的道门师父人宗太和宫掌门广德真人钟游龙帮他铸造的，当初他拜入道门也是为了研修与上天沟通之法。
毕竟不是每天都有雨水降下的，所以他的通天之法不太方便。陶仲文上次测雨问天所得谶语曰：文昌贵助天缘降，再立青云莫彷徨。
那天陶仲文向天发问问的正是何时能够遇到真正的有缘人，所以当他得知李羿名字的时候才会说出青云之志的话，而事实也证明李羿便是他的文昌贵人，这也是他如此重视李羿的真正原因。
话说李羿也修到了五品立心境，那么他与上天沟通的方法是什么呢？正是他掌心的紫霄神雷印，至于如何沟通，我们下回